朝花夕拾二十四孝圖內佳句

《朝花夕拾》之《二十四孝圖》里的好句

乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱“山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞泶奚侥献隽烁吖?，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。

哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。

嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！?黔婁于是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

滌親溺器

黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

《朝花夕拾》——《二十四孝圖》的好段解釋

那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側.又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意.”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”.無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.魯迅對《二十四孝圖》的故事有些反感，特別是對“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩圖，感到非常不快.如對“老萊娛親”一事，認為這位70歲的老萊頭假裝跌倒地上、逗人發笑，十分的矯揉造作，不近人情.。

朝花夕拾中二十四孝圖的好詞好句及賞析

好詞：

感天動地 ，哭竹生筍 ，臥冰求鯉：迷信思想嚴重

郭巨埋兒 ：看似大孝，實則殘忍

好句：

1.我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者.即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者.

（作者用夸張的筆調，連用三個“最黑”，描述了自己之于“反對白話、妨害白話者”的痛恨，義憤填膺.寫出自己的感情基調，從而引出下文.）

2.無論忤逆，無論小水，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.

（寫出了兒童心理的純真，不詐作.和老萊子做對比，充分體現出“我”對老萊子的厭惡反感之情，也表現出“我”對二十四孝圖的極不認同.）

3.現在想起來，實在很傻氣，這是因為現在已經知道了那些玩意，本來誰也不實行.

（舊社會的封建思想十分要不得，魯迅就加入一些對封建習俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判，讓我們看到了舊社會的丑陋.）

4.“然而，對于陰間，我終于已經頌揚過了，···雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解.”

（作者用些許調侃及戲謔的語氣，鮮明的揭露了某些人的虛假面具，表明自己所言屬實而且出自肺腑之言，表現了當時社會的黑暗及黑白不分.）

5.“我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，····不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應.”

（作者通過舉出例子，描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀，從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，及他們對兒童的毒害，但作者對于雷公電母天馬行空等的描述，無一不包含作者對其的喜愛之情.）

朝花夕拾的《二十四孝圖》好詞好句

1 《二十四孝圖》

4好句： 我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們?；蛘哒f，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”。那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！

這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休?！倍椅氖總円欢ㄒ惨R，以為大悖于“文格”，亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”么？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：——

只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！

每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也并非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。

陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死?！庇谑呛跤幸粋€叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳?！?/p>

其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發了一大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的?！?/p>

然而，對于陰間，我終于已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解?？偠灾?，還是仍然寫下去罷：——

好詞：牛頭馬面 出乎意料 歡天喜地 感天動地 言行不符 癡心妄想 老萊娛親 郭巨埋兒 哭竹生筍 子路負米 黃香扇枕 陸績懷橘 臥冰求鯉

朝花夕拾二十四孝圖好詞好句

你可以從這里面挑一些你中意的。

我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。

北京現在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們?；蛘哒f，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”。

那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。

妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休?！?/p>

而且文士們一定也要罵，以為大悖于“文格”，亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”么？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。

但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。

然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：——只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。

我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。

昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。

我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也并非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。

在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。

陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。

前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死?！?/p>

于是乎有一個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳?！逼鋵嵾@論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。

阿爾志跋綏夫只發了一大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。

誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的?！比欢?，對于陰間，我終于已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。

總而言之，還是仍然寫下去罷：——我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。

這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。

但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了?！叭酥?，性本善”么？這并非現在要加研究的問題。

但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。

自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類。

“陸績懷桔”也并不難，只要有闊人請我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母?！?/p>

闊人大佩服，于是孝子就做穩了，也非。

魯迅《二十四孝圖》好句賞析我需要朝花夕拾每一篇的好句賞析3句,

①“我總要上下四方尋求····總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者.”賞析：作者用夸張的筆調，連用三個“最黑”，描述了自己之于“反對白話、妨害白話者”的痛恨，義憤填膺.寫出自己的感情基調，從而引出下文.②“然而，對于陰間，我終于已經頌揚過了，···雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解.”賞析：作者用些許調侃及戲謔的語氣，鮮明的揭露了某些人的虛假面具，表明自己所言屬實而且出自肺腑之言，表現了當時社會的黑暗及黑白不分.③“我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，····不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應.”賞析：作者通過舉出例子，描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀，從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，及他們對兒童的毒害，但作者對于雷公電母天馬行空等的描述，無一不包含作者對其的喜愛之情。

朝花夕拾二十四孝圖好詞好句

好詞：決不改悔，洪水猛獸，體無完膚，千奇百怪，枯燥，蘇醒，歡喜，無法可想，牛頭馬面，歡天喜地，感天動地，出乎意料，年幼無知， 黃香扇枕， 陸績懷桔， 哭竹生筍， 感動天地， 臥冰求鯉 ，不肯罷休 ，千奇百怪 ，象牙之塔 ，冠冕堂皇， 睚眥之怨。

《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。  好句： 1，即使人死了真有靈魂，因為罪惡的心，應該墮入地獄，也絕不改悔。

2，只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！  3，我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

4，無論忤逆，無論小水，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。  5，現在想起來，實在很傻氣，這是因為現在已經知道了那些玩意，本來誰也不實行。

參考資料來源：百度百科-二十四孝圖。

二十四孝圖的佳句賞析

1、“我總要上下四方尋求····總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者?！?/p>

賞析：作者用夸張的筆調，連用三個“最黑”，描述了自己之于“反對白話、妨害白話者”的痛恨，義憤填膺。寫出自己的感情基調，從而引出下文。

2、“然而，對于陰間，我終于已經頌揚過了，···雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解?！? 賞析：作者用些許調侃及戲謔的語氣，鮮明的揭露了某些人的虛假面具，表明自己所言屬實而且出自肺腑之言，表現了當時社會的黑暗及黑白不分。

3、“我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，····不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應?！?賞析：作者通過舉出例子，描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀，從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，及他們對兒童的毒害，但作者對于雷公電母天馬行空等的描述，無一不包含作者對其的喜愛之情。

擴展資料：《二十四孝圖》簡介： 《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。 "孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。

元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。 后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。

“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之杰作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。

參考資料來源：百度百科-二十四孝圖。