魯迅端午節的佳句

魯迅《端午節》的賞析

在網上沒有搜到現成的答案，處于對魯迅小說的愛好，試答如下，望樓主指教：1、社會背景：本篇最初發表于一九二二年九月上?！缎≌f月報》第十三卷第九號.當時正處于"五四"落潮期，新文化運動和"五四"運動激發起民眾的反封建的革命熱潮，但這種狂熱隨著軍閥政府與封建舊勢力的鎮壓，暫時退了下去.新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的狀況.在這種情況下不單一些封建的遺老遺少們開始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來了.還有一些貌似進步，實則落后的人物趁機轉向.2、中心思想：《端午節》就是魯迅先生運用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步，骨子里落后的舊知識分子的辛辣諷刺.3、人物形象：《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子"方玄綽"的形象.方弦綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表.”（1）從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官.這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失.（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔.但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人.4、語言：魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調.通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發笑，沉思.。

魯迅關于端午節的句子有哪些

魯迅關于端午節的句子有：

1. 我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。

2. 譬如看見老輩威壓青年，在先是要憤憤的，但現在卻就轉念道，將來這少年有了兒孫時，大抵也要擺這架子的罷，便再沒有什么不平了。又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但現在也就轉念道，倘使這車夫當了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。

3. “現在社會上時髦的都通行罵官僚，而學生罵得尤利害。然而官僚并不是天生的特別種族，就是平民變就的?，F在學生出身的官僚就不少，和老官僚有什么兩樣呢？‘易地則皆然’，思想、言論、舉動、豐采都沒有什么大區別……便是學生團體新辦的許多事業，不是也已經難免出弊病，大半煙消火滅了么？差不多的。但中國將來之可慮就在此?！?/p>

4. 他臉色一變，方太太料想他是在惱著伊的無教育，便趕緊退開，沒有說完話。方玄綽也沒有說完話，將腰一伸，咿咿嗚嗚的就念《嘗試集》。

魯迅關于端午節的句子就只有這些了。

《端午節》：是魯迅創作的短篇小說，屬于《吶喊》文集?！抖宋绻潯肪褪囚斞赶壬\用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步，骨子里落后的舊知識分子的辛辣諷刺。

魯迅關于端午節的句子有哪些

魯迅關于端午節的句子有： 我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。

譬如看見老輩威壓青年，在先是要憤憤的，但現在卻就轉念道，將來這少年有了兒孫時，大抵也要擺這架子的罷，便再沒有什么不平了。又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但現在也就轉念道，倘使這車夫當了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。

“現在社會上時髦的都通行罵官僚，而學生罵得尤利害。然而官僚并不是天生的特別種族，就是平民變就的。

現在學生出身的官僚就不少，和老官僚有什么兩樣呢？‘易地則皆然’，思想、言論、舉動、豐采都沒有什么大區別……便是學生團體新辦的許多事業，不是也已經難免出弊病，大半煙消火滅了么？差不多的。但中國將來之可慮就在此。

……”他臉色一變，方太太料想他是在惱著伊的無教育，便趕緊退開，沒有說完話。方玄綽也沒有說完話，將腰一伸，咿咿嗚嗚的就念《嘗試集》。

魯迅關于端午節的句子就只有這些了。 《端午節》：是魯迅創作的短篇小說，屬于《吶喊》文集。

《端午節》就是魯迅先生運用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步，骨子里落后的舊知識分子的辛辣諷刺。

吶喊端午節中的好詞好句

方玄綽也沒有說完話，將腰一伸，咿咿嗚嗚的就念《嘗試集》。

------你不覺得這樣的方玄綽很虛偽卻又很可愛么，活靈活現刻畫出了民國時期北京一個小官僚的形象，偏偏又讓人生不出半點恨意來，話說我一直都懷疑方玄綽的原型就是魯迅先生。

他自從發見了這一句平凡的警句以后，雖然引起了不少的新感慨，同時卻也到許多新慰安。譬如看見老輩威壓青年，在先是要憤憤的，但現在卻就轉念道，將來這少年有了兒孫時，大抵也要擺這架子的罷，便再沒有什么不平了。又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但現在也就轉念道，倘使這車夫當了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。他這樣想著的時候，有時也疑心是因為自己沒有和惡社會奮斗的勇氣，所以瞞心昧己的故意造出來的一條逃路，很近于“無是非之心”⑵，遠不如改正了好。然而這意見總反而在他腦里生長起來。

------呵呵，這倒的確是 差不多 的

端午節能有什么好詞好句啊。。。倒是有一些句子讓人看了警省而已。

當然，用方玄綽的話講，這所有的一切，都是，差不多的

魯迅端午節讀書筆記150字

1、社會背景：本篇最初發表于一九二二年九月上?！缎≌f月報》第十三卷第九號。當時正處于"五四"落潮期，新文化運動和"五四"運動激發起民眾的反封建的革命熱潮，但這種狂熱隨著軍閥政府與封建舊勢力的鎮壓，暫時退了下去。新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的狀況。在這種情況下不單一些封建的遺老遺少們開始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來了。還有一些貌似進步，實則落后的人物趁機轉向。

2、中心思想：《端午節》就是魯迅先生運用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步，骨子里落后的舊知識分子的辛辣諷刺。

3、人物形象：《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表?！?/p>

(1)從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。

(2)從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。

4、語言：魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發笑，沉思。

魯迅端午節讀書筆記150字

端午節——我讀魯迅《端午節》有感 端午節到了，我們享受到了國家規定的假期，這種假期也滿足了很多篤信傳統文化者的心理需求。

就節說節而言，我傾向此節紀念屈原而生的說法。據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。

他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。

有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。

一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。屈原的一生不平凡，他的逝去也充滿著迷團….，目前存在學術爭論，例如：有些人人說他死于政治謀殺，有人說是投江自殺；甚至還有說是情殺的（“情殺說”是一種對偉人的污蔑式的臆斷，筆者對此堅決反對），想到他，我常常會想到一句《離騷》中的名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；筆者認為：當下“屈原”已是一種文化符號與象征，不僅局限于端午節的關聯上，屈原忠貞愛國，赤子之心；他對中國人審美情趣及文人氣質的影響；他對中國文學的價值等都將會永彪史冊，萬古長青！特別值得與好友分享的是一篇文章，也就是在前幾日，我從書架上偶然又翻出《魯迅小說全集》，隨手翻閱間，看到了名為《端午節》的小說，也許是臨近端午節的原由，我特意拜讀了周先生的大作。

閱畢頗有感慨?！抖宋绻潯愤@篇小說的故事發生在民國初年的北京，主人翁是方玄綽，其他人物還有方太太、方的同事，以及官僚等；從方玄綽的名字當中我們就能看出他一點都不算“寬?！?，小說的詳細內容我就不再贅述了，大概的主要情節是方玄綽即使一個官員又在一所學校教書，方與所在學校的教員的工資一直被拖欠著，方的官俸甚至也被拖欠….同事每次都需要到當時的官府索要欠薪，而方從不去“討要”，他一直兢兢業業的做好本分的工作，認為自己應該得到報酬，正如文中所說“他是自從出世以來，只有人向他來要債，他從來沒有向人去討過債”，為什么“低頭”向當時的官府“討要”呢？端午節到了，他又沒有領到薪水……又要面對家中主管柴米油鹽的太太的嘮叨與諷刺……他只能疲于應付，還是慣用他的口頭禪“差不多”含含糊糊地應付窘迫的生存狀態。

其中有這么幾句：“現在社會時髦的都通行的罵官僚，而學生罵得尤其厲害。然而官僚并不是天生的特別種族，就是平民變的。

現在學生出身的官僚就不少，和老官僚有什么兩樣呢？‘易地則皆然’……”；“他們今天單捏著支票，就變了閻王臉了，我實在怕看見……我錢也不要了，官也不做了，這樣無限量的卑屈……”。我讀完此文后，久久未能睡去……。

按習慣，就在文后注寫了以下內容：“在民國初年懂得的社會里，人們求生的本能是差不多的；然而，求生的方式還是差的很多，難以區分當時的高尚與庸俗；差不多可以用執著與否來衡量。誰能堅守內心的一點信仰，差不多就算偉大了”。

后來，我又翻讀了此文，感到還不能釋懷，于是又在。

《吶喊端午節》中的好詞好句有哪些

1.不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡 。

2.希望是無所謂有無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了也就成了路。

3.讀書人偷書，不算偷~

4.我在年青時候也曾經做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。

5.我感到未嘗經驗的無聊，是自此以后的事。我當初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。

6.“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

7.我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

8.我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

9.我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻?，F在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。

10.孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”

11.前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我幾眼。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣。

12.我可是覺得在北京仿佛沒有春和秋。老于北京的人說，地氣北轉了，這里在先是沒有這么和暖。只是我總以為沒有春和秋；冬末和夏初銜接起來，夏才去，冬又開始了。

13.早上，我靜坐了一會兒。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。

14.我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻?，F在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。

15.我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的小來。

吶喊端午節中的好詞好句

方玄綽也沒有說完話，將腰一伸，咿咿嗚嗚的就念《嘗試集》。

------你不覺得這樣的方玄綽很虛偽卻又很可愛么，活靈活現刻畫出了民國時期北京一個小官僚的形象，偏偏又讓人生不出半點恨意來，話說我一直都懷疑方玄綽的原型就是魯迅先生。

他自從發見了這一句平凡的警句以后，雖然引起了不少的新感慨，同時卻也到許多新慰安。譬如看見老輩威壓青年，在先是要憤憤的，但現在卻就轉念道，將來這少年有了兒孫時，大抵也要擺這架子的罷，便再沒有什么不平了。又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但現在也就轉念道，倘使這車夫當了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。他這樣想著的時候，有時也疑心是因為自己沒有和惡社會奮斗的勇氣，所以瞞心昧己的故意造出來的一條逃路，很近于“無是非之心”⑵，遠不如改正了好。然而這意見總反而在他腦里生長起來。

------呵呵，這倒的確是 差不多 的

端午節能有什么好詞好句啊。。。倒是有一些句子讓人看了警省而已。。

當然，用方玄綽的話講，這所有的一切，都是，差不多的